忧国忧民名臣范 文风勇革先驱行——洛阳伊川范园游记

图文：巴图

地点：伊川县彭婆乡范园

门票：20元/人 ，年票可用

　1月14日，星期天，天气睛朗，驾车到彭婆乡范园即范仲淹墓、姚崇墓参观。

以前曾来过3次。范园还是5年前的样子，里面守墓的据介绍是其后人，收费20元，但洛阳旅游年票可以使用。

初中课本中有范仲淹的名篇《岳阳楼记》，并且要求背诵必考。2012年我们三口儿还特意到湖南游览过岳阳楼，对照课文欣赏洞庭湖和岳阳楼。因此我们对范仲淹敬仰不已，一是仰慕其政绩和人品；二是欣赏其才华，仅凭一幅画洋洋洒洒写出368字长诗；三是学习其人生态度和精神境界。

不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎。

是为记

范仲淹墓位于洛阳市伊川县彭婆乡许营村北约半公里处，距县城17公里，离洛阳25公里，北依万安山，南面曲河水，东临九龙山，西望龙门山，嵩山少林位其左，伊河之水出其右，山重水复，气聚风藏，为全国重点文物保护单位。墓地内古柏林立，共达520余株。墓地分前后两域，总面积约35亩。前域有一间青砖青瓦铺成的山门，还有石坊、石翁仲、石羊、石马等数件。

范园广场上有一坐高大的范仲淹雕像，雕像中的范文正公身着官服，遥望着远方，有着无尽的威严。从雕像后面的碑文上来看，这个雕像是2002年是一个叫作范振国的范氏后人，花了20多万立起来的，据旁边的村民介绍，范振国是伊川县很出名的商人，所以在此立了范仲淹的雕像。雕像的旁边，立着范园为国家级保护文物的碑。

范仲淹墓墓地分前后两域，总面积约35亩。前域有一间青砖青瓦铺成的山门，前域飨堂内悬蓝底红字匾"以道自任"，为1901年光绪皇帝由西安返京路过洛阳时所题。祠堂前有几通高大石碑，护有青砖碑楼，再后十余米，另有唐代尚书裴遵庆墓。

　　祠堂前有几通高大石碑，护有青砖碑楼，其中两侧范文正公神道碑的碑额为宋仁宗亲书的"褒贤之碑"四字，碑文为隶书，由宋代名臣、著名文学家欧阳修撰写，范氏好友王洙书丹。

　　范仲淹，北宋中叶的政治家、军事家和文学家。字希文，吴县（今江苏苏州）人。真宗大中祥符八年(1015)进士，官到参知政事（副宰相）。范仲淹青少年时期，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，这番艰苦生活的磨炼，使他后来始终能以清廉律已，关心人民疾苦，不忘"忧天下"的初志。

　　范仲淹中年做官后，接连上书议论国事，讥切时弊。后得罪宰相吕夷简，贬饶州。康定元年(1040)，边事紧急，曾提出十条建议以革新朝政，重在整顿吏治，限制公卿大臣的子侄荫官，引起腐朽官僚势力的不满，攻击他引用朋党，迫使离朝，"庆历新政"即此结束。后于赴颖州途中病死。

范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。

　　范仲淹的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。诗歌方面，坚持风雅传统，诗风古朴，有散文化及多议论的倾向，以《四民歌》为代表。词存五首， 《渔家傲》为其名作，写戌边生涯，以身许国的英雄气概及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一，开拓了宋词的表现领域。有《范文正公集》 。

岳阳楼位于湖南岳阳西北的巴丘山下，楼高三层，下临洞庭湖，其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年（716），张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名"岳阳楼"，常与文士们登楼赋诗。

　　　《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰："士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。"可见《岳阳楼记》末尾所说的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，是范仲淹一生行为的准则。

　"庆历新政"是范仲淹一生最为辉煌的一段政治生活，他忧国忧民，固本强邦，在中国历史上留下了不可磨灭的身影。从基层小吏晋升为朝廷大员，不管在官场上经历过多少大起大落，受过多少次贬谪、诬陷，他都无怨无悔，始终怀着一颗忧国忧民之心，以天下为己任。"居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君"。他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富，朱熹称他为"有史以来天地间第一流人物"！

　孟子说："达则兼善天下，穷则独善其身"。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，"处江湖之远"，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，"不以物喜，不以己悲"要"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。　　

庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。庆历六年六月（即1046年6月），他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《岳阳楼记》一记叙文，这都是看图写的。表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。

　　神道碑。墓园的七八通石碑是保存较为完整的艺术珍品，其中尤以"神道碑"最为珍贵。"神道碑"位于范仲淹墓冢前面20米处的祠堂西侧，全称"资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭"，碑文记载了范仲淹一生的事迹。碑高4米有余，宽近1.5米，比我们平常看到的石碑高大许多。碑额正中是宋仁宗皇帝亲撰的"褒贤之碑"四个字，据史书记载，当年宋仁宗听说范仲淹病逝的消息后，非常难过，命令辍朝一日，以示哀悼，并追封范仲淹为兵部尚书，为"神道碑"题额。

　　"神道碑"的碑文由欧阳修撰写，据后人评价，文章"叙事精简，词语精练，过渡自然，详略得当。描写之生动、评论之中肯、说明之详尽、抒情之热烈，莫不浑然天成"。碑文刻字为隶书，纤细中透着浑厚，飘逸中兼容凝重，文精字美，相得益彰。

　 祠堂后有范仲淹墓、仲淹母秦国太夫人墓及仲淹长子纯佑墓。后域前部为仲淹次子纯仁墓，其后有三子纯礼、四子纯粹墓及孙辈墓。再后十余米，另有唐代尚书裴遵庆墓。一般墓葬排列顺序，多为父后子前孙更前。范墓则为仲淹墓最前，长子紧随，次子、孙辈远远在后，故俗称为"扯儿背孙"，较为独特。

　 葬伊川之谜。范仲淹是苏州吴县（今苏州市）人，生前从没有在伊川工作过，又是死在徐州，怎么就将家族墓地选在伊川了呢？据考证，范仲淹是汉代清诏使汝南（今河南郾城）征差范滂的后人，祖籍在今天陕西的彬县，他的10代祖范履冰在唐朝武则天时期当过宰相，那时举家迁到长安，后来，他的4代祖，也就是他爷爷的父亲，被朝廷任命为浙江丽水县丞。其间，因为中原战乱滞留在了南方，范家从此在苏州吴县定居下来。范仲淹生前在给他哥哥的信中曾经说过"我本北人，北人淳厚"之类的话。不难看出，范仲淹始终有一种北方的情结。

　　当地老百姓中间还流传着赐葬的说法，一种说法是：这里本来是大宋皇帝看中的陵园，后来发现前面的河叫曲水河，不吉利，就赐给了范仲淹；还有一种传说更离奇，说皇帝的女儿嫁给了范仲淹的儿子，一天，她哭着对父亲说，你把我嫁给了范家，他们家穷得连块墓地都没有，皇帝当然知道女儿的意图，就把这块墓地赐给了范家。

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　　范家虽然世代为官，但范仲淹的命运却颇为坎坷。他两岁的时候，父亲在徐州过世，家境从此变得窘困起来。两年后，母亲谢氏带着他改嫁到了山东长山县朱文翰家，范仲淹也更名为朱说。童年时的范仲淹学习非常刻苦，留下了不少动人的故事。据说当年范仲淹在山东长山县附近的醴泉寺读书时，经常彻夜不眠，等到僧人们都起床了，他才和衣而卧。他每天只用一把米，煮成稀粥，放凉凝固后，用木棍划成4块，再掐一点叫作"虀"的野草当菜，早晚各吃两块。这就是后人广为流传的"划粥断虀"的典故。

　　文正公小的时候和大多数丧父失母寄人篱下的孩子一样，有着不同寻常的成长经历。一次他看到朱家兄弟的浪费行为，便好言规劝，朱家兄弟脱口说道："我花的是朱家的钱，关你什么事？"范仲淹听了一愣，觉得话中有话，不断追问下才有人告诉了他的身世。这件事发生后范仲淹变化很大，他从此下定决心独立生活，并毅然辞别母亲到南京（今商丘市）应天府书院求学。

　　公元1015年，范仲淹考中进士，被任命到安徽省广德县一带当了个审理案件的九品小官。从此他把母亲接到身边，赡养侍奉。这个时期，范仲淹作出了其人生中一次重要决定，他回到苏州要求重归范氏家族，但遭到家族的拒绝。无奈之下，范仲淹最终作出"只求复姓，别无他寄"的承诺，方才恢复了原来的范姓，改名仲淹，字希文。

　　范仲淹生前曾几次向仁宗建议从开封迁都洛阳，他认为洛阳与开封相比，据险可守，更适合作为国都。虽然他的建议最终未被采纳，但他对洛阳始终情有独钟。

　 范园北边，万安山。万安山又名玉泉山或大石山，当地人又称南山。在洛阳东南侧，位于洛阳、伊川交界处。与中岳嵩山遥遥相对，沟壑深险，巍峨壮观，为洛阳东南之要冲。魏文帝尝猎于此山时有虎超乘舆，孙礼曾拔剑刺之。今山坳有魏明帝的高平陵。万安山又名石林山。每于冬天雪晴之后，平地及其它山上的雪已化净，而石林山顶还是一片白皑皑的积雪，映着阳光，分外夺目，为旧时洛阳八小景之一，名"石林雪霁(指雨雪后转晴)"。