生命哀歌---关注动物就是关注我们自己

千山

让温家宝来看看。熊汁可以人工合成，可是我们野蛮的中国人就是要这样无人性地做这样的事情。

︶ㄣ月亮抛锚

阿得

爱护动物就是爱护人类自己

开心无极

『福州』惨不忍睹活抽熊胆--一熊愤然自杀(转载)

正好有暇尽兴地游览仙人桥熊场。
　　
　　没有人能够确切地告诉我，这个没有桥的地方为什么被叫做“仙人桥”。
　　
　　传说自然很多，而且几乎每个传说都和熊瞎子有点关系，可见此地自古多熊。
　　
　　熊场紧挨着鹿场。场主很热情。
　　
　　事实上，只要看到过鹿群在草地上悠闲地溜达，马上就令人感到熊场是熊牢。
　　
　　场主解释说：熊，是不能放养的。大概是有别于肉用熊，这里的熊被称为“胆熊”。
　　
　　那一年的仙人桥熊场至少有１５头胆熊，有黑熊也有棕熊。熊场养熊的目的并非如外界讹传是什么“那时候剁下预约献给首长的熊掌，而且只要肥腴的右掌”。养熊的最大目的就是抽取熊胆，赚取令人毛骨悚然的利润。
　　
　　和饲养员在一起的时候是熊们心情最好的时候，但一看到四个彪形大汉进来，熊群立即如见鬼魅似地长号起来，把铁笼撼得摇摇欲坠。
　　
　　每头熊都有大祸临头之感，发出求救的呻吟。
　　
　　彪形大汉身穿白衣，脸上毫无表情。你可以想象他们就像走向一根木桩一样走到３号笼前，闪电般伸出一支特制的铁钩，勾住熊脖子，后者大难临头，立即暴眼龇牙地哀嚎起来，熊尿当即潸潸而下……
　　
　　
　　熊的力气当然很大，但是当它的四肢被铁钩“摆平”成一个黑色的“大”字以后，也只能像十字架上的殉难者一样无力地垂下头来哼唧。
　　
　　这是一只体形小于棕熊的黑熊，也被叫做“狗熊”。由于现在胸腹全裸，酷刑的全过程也就可以一览无余。
　　
　　熊肚上熊毛剃净处有一道永远不能痊愈的刀口。在相当于人类肝区的部位（右胁下），人们用手术为熊造了一个瘘管，直通熊的胆囊，外连一根透明的塑料软管，平时用一种粘性很强的敷料把软管和创面紧紧包扎起来，抽取胆汁时打开包扎，将针筒插入塑料软管。
　　
　　那么，这样的过程就是敲骨吸髓的过程了———在墨绿色的胆汁被迅速抽吸时，可怜的熊张大着嘴，两眼暴凸，肝区痛得像果冻一样颤个不停。
　　
　　最要命的是，那针筒为了等候胆汁而时抽时停，熊的哀叫也就呈现一种间歇性的上滑颤音和下滑颤音，碜得我们的胃部也痉挛起来。
　　
　　我们仍然无法想象当一种活体在无麻醉时被活活抽吸汁液的痛楚，这一刻我只想到人们活吸猴脑时的狰狞面目和猴的龇牙咧嘴。
　　
　　每只熊根据体格大小，每天分别抽取１５０毫升到２００毫升左右，抽完胆汁的熊都很懂事地捂着肝区蜷缩在笼内哆嗦，晶亮的小眼睛，有的还挂着泪……
　　
　　
　　他对我们关注熊的痛苦表示极大的惊讶和藐视。在他解释一个男子汉根本不必去理会一个畜牲的感受时，熊舍内突然发出惊天动地的惨叫声。
　　
　　事变猝然：５号熊为反抗虐待而拉出了自己的肝肠……众熊哀号，“狱暴”在即。
　　
　　
　　这是上午１０点３０分左右，我们跟着场主冲进熊舍时被眼前的景象惊呆了：
　　
　　
　　５号笼内的棕熊（也叫做马熊）扒开了创口，把一副肝肠拉了出来高举着狂嗥，血流遍地。
　　
　　
　　马上有人撞钟示警。马上有应急人员冲进熊舍，挥舞着利斧和大铁钩。
　　
　　
　　“完了”场主说：“这倔东西这几天已不安分，早该给它穿上’铁马夹’的。”
　　
　　
　　“现在要紧的是赶紧“抢救”熊掌！”他跺着脚，口气十分腥臊难闻：“熊掌是必须活砍的。”
　　
　　
　　我们发觉熊笼是有机关的，启动“凡尔”后，一侧笼壁立刻压向熊体，制得它丝毫不能动弹，有人迅速递上砧板，然后只听“噗”地一声，利斧闪光过处，５号熊的右掌当即肉粽一样被血淋淋地砍下。
　　
　　
　　濒死的熊虽然力大无穷，但此刻只能一声连一声发出硬勺刮动搪瓷面盆似的尖啸。
　　
　　
　　然后砍下左掌和后掌，血，流满熊舍，我们从来不知道，一只熊竟有这么多的血而且这么粘稠。
　　
　　
　　大熊喘着粗气，眼神渐渐散乱，完全成了一个血球。
　　
　　
　　大概是屋内杀气太盛，笼内的１０余头大熊忽然一起发出摄人心魄的哀鸣。
　　
　　
　　那种来自山林的充满原始兽性的无比压抑无比愤懑的警告足够令人发指、令人脚软，粗陋的熊舍被震得咔咔直响……
　　
　　
　　但场主不愧是屠夫出身，在大熊们作势暴动、众人争相逃命的危急关头，他喝住众人，冒着极大的危险，指挥壮汉给最凶暴、最有可能自残的几头大熊穿上“铁马夹”。
　　
　　我们现在看清楚了“铁马夹”。
　　
　　
　　铠甲的式样，极笨极重，即令“极其长大的”吕布也无力承受得了，场主故伎重演，启动“凡尔”，制服大熊，注射麻醉，然后咣啷一声用“铁马甲”把大熊整个身体“铐”了起来，它使人不能不联想到中世纪欧洲的“贞节裤”，两者的区别仅仅是后者的“窗口”开在泄殖腔，前者的“窗口”刚好开在肝区。披挂以后的大熊仍然每天可以抽榨胆汁，可以作果冻状颤抖，却无以自残，运用之妙，足可以使古之酷吏们惭愧的。
　　
　　
　　说来也真不可思议，一看到“铁马夹”，原拟起义的大熊突然都安静了。
　　
　　
　　“铁马夹”真厉害，可见一斑。场主得意地说，熊最喜挠痒痒，也最怕挠不着痒处，该刑具一上身，闷热之下，必定虱蚤横生，到时候即令是“熊王”也求生不得、求死不能地向他乞性乞命。
　　
　　
　　场主长相鹰视而狼顾，自称姓来。该不是著名酷吏来俊臣的后裔吧。
　　
　　
　　临走时只听他呵斥手下说，快剥！熊皮要趁热剥，活剥更好。
　　
　　
　　离开仙人桥时仍然没人说得清楚仙人桥的来历。
　　
　　说法很多。给我印象最深的说法是很久很久以前长白山人熊相搏太过，轩辕皇帝（有熊氏）知道后认为是人熊语言不通所致，于是在此造了一座大石桥，称但凡人熊一过此桥便心意相通，可以互不侵犯。
　　
　　问题是人们普遍相信此桥乃宝物所造，于是拖家挈口、呼朋招友地去拆桥。于是人熊之间不再有沟通的可能，而责任仍然在人。

开心无极

你流泪了吗？
看得我眼泪直流,我什么也不能做,但是再也不会买用熊胆做的药吃了,希望这些药厂都倒掉关门大吉.
同样是生命,人类为什么不懂得尊重生命?

开心无极

放弃熊胆，一场期待千年的救赎

作者：王培 　　

    我国以熊胆入药已有三千多年历史,然而近几年间，建议放弃熊胆制品使用草本替代品的呼声已渐成趋势，几天前，更从媒体得悉，在国内外多方努力下，四川省率先启动“拯救黑熊弃用熊胆”行动，274家熊场中，27所条件恶劣的熊场已被关闭，3至5年内，全国养熊业将被全面淘汰，熊胆替代产品也会被推广使用。　

    　延续了千年的服食熊胆的传统何以突然间被如此强劲的外力击溃？是什么样的变化在人们日常生活中悄然发生？人类在如何定位自身、如何面对自然、如何与同样身为地球公民的非人类动物相处的问题上，是否应该重新给予冷静的审视与反思？　

   　研究证实，动物不仅有感知能力，有喜怒哀乐，而且有情感需求，甚至有尊严。面对人类无情的伤害与长期的凌虐，动物仍然能用自己力所能及的方式给予最后的反抗和对尊严的维系。一位动物保护者在靠近两只被囚禁长达十年之久的黑熊身旁时曾亲见，蜷缩在窄小铁笼中的黑熊还会勉力支撑起残缺虚弱的半个肩膀对来者给予长声嘶吼，那巨大的咆哮声中充满恐惧、愤怒和悲苦，但更多的，还是抵死不屈的倔强反抗。　　

      人类发展史不断地从野蛮走向文明。当我们以极不文明的方式对待与我们一样有喜怒哀乐，一样有痛苦感受，甚至有相类似智商及情感的动物时，文明，仅仅还是一个遥远的目标。已经太久，我们忽视了给予动物应有的尊重和平等的关爱，为了满足自身需要，人们不顾动物的感受，利用人的智商和优越性伤害动物，甚至用残酷手段折磨动物，这不单是道德沦丧良知泯灭的证明，更是对“文明”概念与“道义”信条的莫大嘲弄。　　

    “为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，古人的这句话还是非常有道理的。社会发展到了高科技时代，人类的心好象也被这冰冷的时代所冻僵，在享受着富足物质的同时，我们却在遭受精神与心灵的萎缩之害而不自觉。当我们冷漠地把一只只哀叫挣扎的弱小丢进狭窄肮脏的铁笼时，我们难道不是在把自己的良心同样无情地锁进狭小黑暗的空间，让它在这黑暗与狭仄中日益压抑、扭曲乃至畸变？而打开囚笼，还动物以自由，又何尝不是还我们自己的心灵以自由，让它能在一个仁爱、温暖与广博的天空得以舒展地翱翔？　　

      无论何时，我们都不要忘记，物质的富足同样应该带动精神与灵魂的富足。我们应该明白，人类不过是自然界中普通而年轻的物种，就像我们不能剥夺他人的生命一样，我们也不能随意作践自然，作践动物。对自然与生命以仁爱心对待，以敬畏心对待，这是人性要求的情操和素质，也是我们必须履行的义务。　　

      所幸的是，良知的力量毕竟是强大的，如今它已使人类觉醒。给予动物应有的尊重，给予它们应有的关怀和待遇。放弃熊胆制品，放过和人类一样喜生惧死的动物，无论对动物还是对人类自身，这都是一场期待了三千年的救赎。