周公赋暨河南洛阳首届周公文化节

星巴克的爱

洛阳
河南洛阳首届周公文化节[2]
箴言传以万载，师为名则千秋（2）。德施笃行，诫乎私情以慎；理遵明智，倡乎仁政而修（3）。谆谆善其诱，史鉴孔孟之源；切切谨其罚，昭启唐宋之攸（4）。至若乱则开仓济众，使以人心同聚；安则制礼作乐，解以国事相忧（5）。儒学奠基，横识成于四书五经；兵法深谙，纵威统于三教九流（6）。于是品承治世之文，思导征伐之诹（7）。简畀殷命，惠惜多方，长忉予美，绝失少侜（8）。虔信以重任可负，恪身而谗言何羞？遂以举贤任能，达乎长治久安，其序始于西周也（9）。
溯乎讨伐商纣，以发《牧誓》之语；大行封建，而嘱《康诰》之声（10）。鉴殷民淫酒无度，乃作《无逸》以劝；念成王年齿尚幼，则谱《立政》而叮（11）。王都迁置，鸾凤和鸣有兆；流言愤密，身心同步无风（12）。克俭揖礼，怀仁求才；知孝摄政，察官分明（13）。是以扶危济贫，德行正其道；伐罪吊民，勤力建其功也（14）。举旌旗，声动四境；施号令，气冠九空（15）。至而成千年之誉，名万世之公矣（16）。
是则民心以归，天明以附（17）。礼仁从身，既儒家以景仰；德智行政，弘周族而钦慕（18）。怀及方圆之地，共理正本；目达南北之邦，同影心愫（19）。然则制典束以宫卿，举纲开以政路（20）。戚言相忱，诚清廉以欣；品为同耽，思悌孝而赋（21）。于是上施和善之行，下效协调之步（22）。盛世锦心以作，华章绣口而吐（23）。
及至周时，国轻有重兵之谋，力弱得亲民之辅（24）。天惟庇生之安，地有栖身之处（25）。如今广域封疆，岂有甲卸；众人信政，别无手拊也（26）。极欲德矢所终，穷奢道亡以古（27）。兹因帝辛无伦，小民则乱，国祚俱丧，骁卒以武（28）。于是顺天时，应地利，促人和，观子午（29）。礼贤下士，题艰可弊；承德上君，日昏已曙（30）。至乎感其先哲，逐可名则兴邦；怀其近失，乃使利则达贾（31）。尚以淳良之性，大道有心；惩以忮罔之为，长经无主（32）。笃行以师，勤敬以哺（33）。
然则物阜民丰，国泰民安（34）。于是摄仁政，善德行，师后人，著遗篇（35）。导乎以礼待人，麈教之未；怜乎以心慎行，妙语其间（36）。而使八方相效，四海同冠（37）。功逐尧舜之后，思呈孔孟之先（38）。是以熠光环身，大烈从名，性理眀道，羽化成仙（39）。斯乃迹晓大地，誉满长天（40）。
于是扬乎洪福之范，诵乎雅韶之大（41）。清令同谐，厚恩政清其泽；善人和睦，秉怀镜明其华（42）。大诰以证，天意之为；东征而示，周朝之霸（43）。以兴家国，必然孤寡同怜；恐危社稷，切勿王臣相诖（44）。姬旦流言无嗔；管叔奸计不假（45）。弗黜旧恶，赦其向善之人而有别；无计前嫌，励其崇仁之政而无差（46）。是故举苍生从上，立私欲其下耶（47）？

周公[6]
闻夫德礼既行，王权难摧（48）。狄夷俯首，确以经世之远；士庶投足，承其理道之微（49）。爰思文王勤俭，无敢耽荒；载矜黎庶辛劳，为何生悲（50）？及若历史之事，可分曲直；道理之论，不辨是非（51）？故而勤慎同恭，领远客之义；和循相敬，补近民之亏（52）。彰其懿识，勉以农耕相持；治其迷欢，惩以享乐同规（53）。言传仁政之实，身教礼贤以辉（54）。于是耕种稼穑，天晓以出；批阅公文，日落而归乎（55）。
是故德为道之本，礼乃德之根也（56）。仁政之为，施于王者；大道之理，师以子衿（57）。问礼以理天地，明乐而越古今（58）。乃悟周公吐哺，天下归心也（59）。
【依中华新韵】
注解
⑴周公，为周代的爵位，得爵者辅佐周王治理天下。历史上的第一代周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。汉族，因封地在周（今陕西省宝鸡市岐山北），故称周公或周公旦。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠

周公塑像[7]
基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。
⑵箴言：规谏劝诫之言。《书·盘庚上》：“相时憸民，犹胥顾于箴言。”曾运乾正读：“箴言，箴谏之言也。”；师为：以师后人的言行。
⑶诫：警告，劝告。《北史》：“宾临终,诫其二子速侯、回题,令善事帝。”；修：循，遵循。《韩非子·五蠹》：“是以圣人不期修古,不法常可。”
⑷谆谆善诱：耐心恳切地教诲、诱导。谆谆, 耐心引导,恳切教诲的样子。宋·刘挚《乞重修太学条制疏》：“昔之设学校，教养之法，师生问对，愤悱开发，相与曲折反复，谆谆善诱。”；孔孟：译为《论语》及《孟子》。
⑸制礼作乐：东都洛邑建成之后，周公召集天下诸侯举行盛大庆典。在这里正式册封天下诸侯，并且宣布各种典章制度。也就是所谓“制礼作乐”。为了巩固周的统治，周公先后发布了各种文告，从这里可以窥见周公总结夏殷的统治经验，制定下来的各种政策。
⑹四书五经，是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”；三教九流：泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。也泛指社会上各种行业、各色人物。
⑺诹[zōu]：谋略。《说文》：“诹，聚谋也。”《尔雅》：“诹，谋也。”
⑻简畀[jiǎn bì]：谓经过选择而付予。《书·多方》：“简畀殷命，尹尔多方。” 孔传：“天与我殷之王命，以正汝众方之诸侯。”；予美[yǔ měi]：指自己所爱的人。《诗·陈风·防有鹊巢》：“谁侜予美，心焉忉忉。”朱熹集传：“予美，指所与私者也。”；侜[zhōu]：欺骗。《说文》：“侜,有痈蔽也。”
⑼虔信：诚心、一片虔心 、虔诚、赤诚。《印光法师书信选》：“其诀唯何，曰诚，曰恭敬。”⑽《牧誓》：是周公所作。全文分作两段。第一段痛斥商纣王只听妇人（妲己）的话，不祭祀祖先天地之神；连自己同祖兄弟都不进用，反而重用四方逃亡的罪人，让他们暴虐百姓，导致天怒人怨，招致殷纣王灭亡；第二段申明自己是躬行天罚，宣布作战纪律，鼓励战士勇猛杀敌。《康诰》：目的是安定殷民，全篇内容不外是“明德慎罚”。周文王因为“明德慎罚，不敢侮鳏寡”才有天下。殷代“先哲王”也是安民，保民。“明德”的具体内容之一就是“保殷民”。“慎罚”，是依法行事，其中包括殷法的合理成分。
⑾《无逸》出自《尚书》，集中表达了禁止荒淫的思想。无逸，不要贪图安逸，文章开宗明义，提出：“君子所其无逸。知稼樯之艰难”，这是全文的主题和论述的核心。《立政》出自《尚书》，周公作。
⑿鸾凤和鸣：译为协调，和谐。
⒀克俭：谓能节俭。《书·大禹谟》：“克俭于家。”
⒁伐罪吊民：伐，讨伐。吊，慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。南朝（梁）·任方《百辟劝进今上笺》：“伐罪吊民，一匡靖乱。”
⒂旌旗：借指军士。唐·王昌龄《青楼曲》之一：“白马金鞍从武皇 ，旌旗十万宿长杨。”
⒃万世：很多世代，年代久远。
⒄天明：犹天命；天道。．《书·大诰》：“用宁王遗我大宝龟，绍天明。”
⒅儒家又称儒学、儒家学说，或称为儒教，是中国古代最有影响的学派。其学派崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系。
⒆方圆：范围；周围。《宣和遗事》前集：“徽宗道：‘见说月宫方圆八百里，若到广寒宫，须有一万亿，如何得到？’”
⒇束：约束；限制。《荀子·劝学》：“强自取柱，柔自取束。”
（21）戚言：谓忧民的言论。《书·多方》：“有夏诞厥逸，不肯戚言于民。”孔传：“不肯忧言於民。”；忱：诚也。从心冘声。《诗》曰：“天命匪忱。”
（22）和善：和悦；温和善良。《北史·恩幸传·和士开》：“ 吐根性和善，颇有计策。”
（23）盛世：兴旺繁盛的时代。《后汉书·崔駰传》：“何天衢於盛世兮，超千载而垂绩。”
（24）谋：策略，计谋。《韩非子·存韩》：“辩说属辞，饰非诈谋。”
（25）栖身之处：寄身；暂居。宋·李之彦《东谷所见·择师》：“庸师固栖身之谋，一年复留一年；子弟乏开导之益，一日昏钝一日。”
（26）手拊[fǔ]：拊掌：拍手。表示惊讶，恼怒或欢喜。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“阿母大拊掌：不图子自归！”
（27）极欲：尽其所欲。《史记·郦生陆贾列传》：“陆生常安车驷马，从歌舞鼓琴瑟侍者十人，寳剑直百金，谓其子曰：‘与汝约：过汝，汝给吾人马酒食，极欲，十日而更。”；穷奢：穷，极，尽；奢，奢侈。极端奢侈，尽情享受。南朝·宋·范晔《后汉书·陆康传》：“末世衰主，穷奢极侈，造作无端。”
（28）帝辛，名受，后世人称殷纣王。小民：底层的老百姓。骁卒：骁勇的士兵。唐·皮日休《何武传》：“何武者，寿之骁卒也。故为步卒将，戍隣霍岳。”
（29）天时：犹天命。《汉书·王莽传下》：“推是言之，亦天时，非人力之致矣。”；地利：地理优势。《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”赵岐注：“地利，险阻。城池之固也。”；人和：人事和协；民心和乐。《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”；子午：指南北。古人以“子”为正北，以“午”为正南。唐·苏颋《唐长安西明寺塔碑》：“揆阴阳之中，居子午之直，丛依观阁，层立殿堂。”
（30）礼贤下士：礼，以礼相待，对待有礼貌。贤，指贤士，有美德、有才能的人。下，谦居于别人之下，以示对人尊敬。士，旧指有知识学问的人；今多指参军的士兵。对贤者以礼相待；对学者非常尊敬。在封建时代，指帝王或大臣降低自己的身份，敬重和结交那些有才德的人，使其为自己效劳。泛指地位高的人降低自己的身份，用非常尊重和礼貌的方式来对待地位比自己低但非常有才华的人。《新唐书·李勉传》：“其在朝廷，鲠亮谦介，为宗臣表，礼贤下士有终始，尝引李巡、张参在幕府。”曙：天刚亮。《玉篇》：“曙，东方明也。”
（31）先哲：先世的贤人。贾[gǔ]：商人。唐·白居易《琵琶行(并序)》：“本长安倡女,尝学琵琶于穆、曹二善才,年长色衰,委身为贾人妇。”
（32）淳良：淳厚善良。忮罔[zhì wǎng]：嫉忌欺骗。《明史·薛侃传》：“帝乃释言等，出孚敬密疏二示廷臣，斥其忮罔，令致仕。”
（33）笃行以师，勤敬以哺：以笃行而师之后人，以勤敬来教导学生。
（34）物阜民丰：物产丰富，人民安乐。清·李渔《怜香伴·请封》：“目今物阜民安，时和景丽。”；国泰民安：泰：平安，安定。国泰民安，国家太平，人民安乐。宋·吴自牧《梦粱录·山川神》：“每岁海潮太溢，冲激州城，春秋醮祭，诏命学士院，撰青词以祈国泰民安。”
（35）遗篇：流传于世的诗文。晋·常璩《华阳国志·蜀都士女》：“子山翰藻，遗篇有厚。”
（36）麈教[zhǔ jiào]：古人执麈尾而谈，因敬称他人之指点教诲为“麈教”。清·冯桂芬 《与赵抚部书》：“昨奉麈教，辱承执事虚怀大度，勤勤焉为刍荛之询。” ；妙语：词美意深而富于情趣的言语。宋·苏轼《酒子赋》：“顾无以酢二子之勤兮，山妙语为琼瑰。”
（37）四海：指四邻各族居住的地域。《尔雅·释地》：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”
（38）尧舜：尧和舜；孔孟：这里指孔子、孟子。
（39）熠光：光耀，鲜明。眀[míng]：古同“明”。

周公庙[8]
（40）迹：事情；行为：事迹。
（41）洪福：大福气；好福气。明·沉采《千金记·定谋》：“上赖吾王洪福，下承阃帅成事有济。”雅韶：雅乐和《韶》乐。泛指雅正的乐曲。宋·范仲淹 《明堂赋》：“雅韶以奏，文铎以徇，皆望云而就日，必歌尧而颂舜。”
（42）清令：高洁美好。黄袅来《题高价人坐石小像》诗：“酒酣出一篇，词采讶。”
（43）《大诰》：出自《尚书》。《大诰》是周公姬旦所做的战前动员文告，是当时的实录，具有很高的史料价值，谈话曾多次运用形象、贴切的比喻，说理透彻、生动，又很质朴，有很强的说服力；字里行间无不浸透着周公那诚挚、深厚的满腔赤诚。它闪耀着实事求是的古朴光芒，代表了早期先秦散文的艺术成就。
（44）孤寡：孤独寡居。三国·魏·曹丕《寡妇诗》序：“友人阮元瑜早亡。伤其妻孤寡，为作此诗。”诖[guà]：欺骗。《广雅》：“诖,欺也。”
（45）管叔：管国是周武王弟叔鲜的封国，三监叛乱后周公平叛，管叔被杀，管国被灭，作为周初的一个诸侯国，虽存在时间很短，但地位非常重要。
（46）赦：宽容。《论语·子路》：“先有司,赦小过,举贤才。”
（47）苍生：指百姓。《文选·史岑<出师颂>》：“苍生更始，朔风变律。”刘良注：“苍生，百姓也。”
（48）摧：用强大的力量破坏。李白《梦游天姥吟留别》：“列缺霹雳,上峦崩摧。”
（49）狄夷:指外邦民族。士人和普通百姓。士庶：亦泛指人民、百姓。《管子·大匡》：“君有过，大夫不谏；士庶人有善而大夫不进，可罚也。”
（50）周文王（前1152~前1056），即殷商西伯（意即西方诸侯之长，《封神演义》演绎为西伯侯），又称周侯，周季历（周朝建立后，尊为王季）之子，姬姓，名昌，生于西岐（今宝鸡市岐山县）。黎庶：老百姓。《史记·秦始皇本纪》：“地势既定，黎庶无繇，天下咸抚。”
（51）曲直：是非；有理无理。《荀子·王霸》：“不恤是非，不治曲直。”；是非：指辨别是非。《孟子·公孙丑上》：“无是非之心，非人也。”
（52）恭：拱手致礼。《儒林外史》：“请过了文昌，大人朝上又打三恭。”；亏：欠缺，短少（应该有的而缺少）。与“盈”、“满”相对。《韩非子·五蠹》：“虽监门之服养不亏于此。”
（53）懿识[yì shí]：远见卓识。隋·王通《中说·述史》：“子慨然叹曰：‘通也敢忘大皇昭烈之懿识，孔明、公瑾之盛心哉！’”享乐：享受安乐。宋·袁褧《枫窗小牍》卷下：“享乐寿考，妻儿满前。”
（54）言传：用言语表达或传授。《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”；身教：以自己的实际行动做榜样,对人进行教育。《后汉书·第五伦传》：“故曰:其身不正,虽令不行;以身教者从,以言教者讼。”
（55）稼穑：泛指农业活动。《诗经·魏风·伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”
（56）本：根源，本源。《礼记·大学》：“物有本末，事有始终”
（57）王者：王者：指某些事物一定方面上的最强或出类拔萃者。物种之间的优秀者，最高者。《东周列国志》第一百五回：“略曰：臣闻太山不让土壤，故能成其高；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能成其德。”；子衿：对知识分子、文人贤士的雅称。
（58）古今：古代和现今。《礼记·三年问》：“故三年之丧，人道之至文者也……是百王之所同，古今之所壹也。”《史记·太史公自序》：“故礼因人质为之节文，略协古今之变。”
（59）周公吐哺，天下归心：出自东汉文学家、诗人、军事家曹孟德——曹操的诗歌《短歌行》。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”
作者简介：
任美霖（1991—），字允之，斋名“子心阁”，故自号子心阁主，笔名金石先生，四川省平昌县人。当代著名青年诗人、作家、辞赋家。中国青年诗赋家协会执行主席，洛阳辞赋研究院副秘书长兼青年诗赋委员会副主任，辞赋之都网副站长，《辞赋》杂志编委。