由西门庆的艳福看中国男人的性商

千山

由西门庆的艳福看中国男人的性商

不少男人的梦想是拥有西门庆的“艳福”，他不仅拥有众多的女人，还有一些女人似乎等着他去拥有，从这点来看，西门庆在当时应该是个很招女人喜欢的男人。而西门庆的那些女人呢，也并不是都是为了金钱。

按照《水浒》里的时间推算，和他同时代的宋徽宗，贵为帝王，别说钱，连权都大得包了天，心爱的女人李师师却跟浪子燕青跑了。

你可能会说李师师是女人中的另类，那潘金莲就不是另类吗？她如果爱钱，早做了张大户的小妾了。还有李瓶儿，老公是西门庆的生意伙伴，钱也不会少，可她好好的大老婆不当，就是要做西门庆的小老婆，可见，西门庆有的不光是钱，而女人，也不都是这么现实的。钱和智慧带给西门庆自信和权力，再加他对待女人的技巧和他的外貌，这些足以让女人沉溺和迷乱。

十个男人九个花，就男人的本性而言，对金钱、权力、性的趋向性认同，仅有的差异也只是一个机会和胆量的问题。“十个男人九个花”，花心未必意味着付诸行动，风流成性的人终究不多，但我们面临的毕竟是这样一个时代。

说到这里就需要引用一下“性商”这个词，这个词最近经常被讨论，而且大有越来越走红的趋势，而西门庆，大概是从古到今中国男人中性商指数比较高的典型。所谓“性商”，指的是以生理为基础，人们追求性快乐的一个综合性的标准。它不仅是医学层面上的，而应该是以生理为基础，包括心理，文化，社会环境等四个方面的综合判定指标。具体来讲可包含三个维度，即性欲商、性功能商和性常识商。

中国男人性心理大揭谜人常常埋怨男人花心，尤其是在美女面前更加走不动路。其实男女有别，男女在性心理习惯方面亦有很大的不同。根据研究分析，我国青年男子的性心理习惯主要有以下几点。

“性商”不仅是纯生理指标，也包括性健康水平、性生理能力、性心理调适以及性互动能力等多个方面。就男性而言，既包括性渴望度、勃起功能、持久能力等自身能力，帮助配偶达到性愉悦的能力，还包括运用知识自我调适的能力。　　西门庆的“性商”哲学就是以性欲的满足、肉体的快乐、感官的愉悦为根本追求，把人生的快乐建筑在现实生活的基础之上。更重要是这种肉欲追求是绝对心无旁骛的，许多人在与异性相交时，表面上显得无比崇高，仿佛是为了爱而做爱，总要给肉欲找一个合适的理由。而实际上，以肉欲为目的的爱根本不可能产生在精神上去爱对方，心怀杂念的与异性交媾，又无法享受到彻底的性快感。这种做法，在一定程度是把自己当作物品给出卖，最后的结果就是人性被异化、人格被扭曲。西门庆的做法也许显得不够崇高，却能给女人真实的快乐

找个理由继续和花心男相爱是一个似乎有点老套的悲情故事开头，她爱上一个花心帅哥，爱得义无反顾。

至于手段上，西门庆最拿手的大概就是讨好女人，赞美女人的外貌，这是女人最喜欢听的话，以此接近女人。熟络之后，适时地性骚扰，让女人不好意思直截了当的拒绝。等女人的情欲被唤醒，开始水到渠成地行鱼水之欢。这样看来，他对女人还是比较肯花心思的，而不是低俗简单的钱色交易。

而处于封建时代的潘金莲，她对西门庆的看法是“因为作为一个女人，我可以从你身上得到很多从其它男人身上所得不到的东西：你的强壮和温柔，你的激情和持久；你给我带来了多少的快乐享受、欢歌燕语、颠鸾倒凤、巫山云雨等等一切人世间所能够感受到的快乐的极致。我是多么地希望永远和你在一起，和和美美，恩恩爱爱，齐心协力，传宗接代。”如此这般，潘金莲又怎能不弃武大郎而求西门庆大哥呢！

逍遥者

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说的好
十个男人九个花心
剩下一下泥

中秋子

分析的头头是道！