禅修的坐姿

易经策划

身体的姿势会影响到心的态度，因为心和身是互相关联的，一旦姿势和态度受到启发，禅定自然会生起。
　　
　　如果你坐着的时候，心与身没有完全相应——比如，你在担心或想着某件事，你的身体就会感到不舒服，问题也比较容易产生。反之，如果你的心是宁静的，有启发性的状态，你就可以轻松自在的坐着。因此，重要的是，要让身体的姿势和心境结合在一起。
　　
　　1、坐如山
　　
　　像山一般稳固、坚定与雄伟。不管狂风如何吹袭，不管乌云如何翻滚，山还是泰然自若。
　　
　　像山一般的禅坐，让你的心升起、飞跃、翱翔。这个姿势要特别注意的是保持背部挺直，挺如箭，稳若山。如此，气(prana )才可以轻易流过身上的脉，心也才能找到它真正的休息处所。但什么都不要勉强,脊椎的下半部有一个自然的曲线，保持轻松，但不要歪曲。头舒服的平衡在肩颈之上。两肩和上身维持着平衡，但不要用力,自然中带出山的力量和美感。

    2、双腿交叉
　　
　　不必双脚端起，那只是高级瑜伽师才比较强调的姿势。双腿交叉表示生与死、善与恶、光明与智慧、阳与阴、轮回与涅磐的统一，不二的心境。
　　
　　如佛陀一般，安详而庄严的禅坐着，天空就在他的四周上方，心像天空一般开放，身却稳固在大地。天空就是绝对的本性，没有藩篱，无边无际；大地则是相对的现实，相对心和凡夫心。
　　
　　坐禅时的姿势，象征着绝对与相对、天空与大地、天堂与人间，就像鸟的双翼，融合了如天空般的心性。
　　

　　3、视线辽阔
　　
　　在禅坐传统中，两眼必须睁开，这是很重要的一点。
　　
　　刚开始练习的禅坐者，容易受外来的干扰，可以把眼睛闭一会儿，静静地往内看，将帮助你专心。一旦你觉得心安静了，就要逐渐打开眼睛，你会发现你的视线变得安详宁静。
　　
　　往下看，沿着鼻端以四十五度看着前面。每当你心乱时，最好降低视线，每当你昏昏欲睡时，就要把视线拉高。一旦心静下来，内观也开始清明了，你就可以随意把视线拉高，眼睛仰望你前面的虚空。
　　
　　禅定和视线应像大海一般的广阔，无边无际。不要特别凝视哪一样东西，相反的，轻轻往内看自己，让你的视线扩张，变得越来越宽广，越来越扩散。你将发现视线变得广阔了，也变得比较安详、慈悲、平静和轻安。
　　
　　观世音菩萨的音译是「千瑞吉」(Chenrezig )。Chen的意思是眼睛，re是眼角，zig是看。意思是说，观世音菩萨以慈眼看一切众生的需要。因此，要轻轻地把禅定所散发出来的慈悲，透过眼睛放射出来，让你的视线变成慈悲的视线，遍一切处，如海辽阔。

     4、眼睛睁开
　　　　禅坐时眼睛睁开的理由：
　　
　　首先，比较不会昏沉。
　　　　其次，禅坐不是要逃避现实，不需要脱离世间，遁入一种恍惚的意识状态。相反的，禅坐直接帮助我们真正了解自己，并且与生命和外在世界产生关系。
　　
　　你不是把生命排拒在外，而是维持开放的心态，随意而安。因此，禅坐时，你要把眼睛睁开，不要闭上。让一切感官（听、看、知觉）自然开放，不做掩饰，却又不追逐它们的感受。
　　
　　在禅坐时，感受自已是愉快的一尊佛，承认自已具有佛性，鼓舞你的佛性显现。一切现象都是空的，虽然你可以听到各种声音，这些声音都是空的；你有各种思想产生，这些思想都是空的。但在中，你却可以知道你有思想。不管你看到什么，听到什么，都不要去理会，不要去执著。让听去听，让看去看，但不要让你的执著进入知觉之中。
　　
　　5、禅坐中的心
　　
　　禅坐时我们该持有什么样的“心”呢？
　　
　　一位上师把禅坐中的心形容为“悬挂在虚空之中，毫无牵挂。”即什么都不做，顺其自然。不要让心有任何的挂碍或负担。
　　
　　禅坐时，不要刻意去控制它，也不要勉强让心平静。不要过于严肃或当做正在做某种特殊仪式，甚至不要有你正在禅坐的想法。让身体保持自然，让呼吸保持自然。
　　　把自已想象成虚空，接纳着整个宇宙。
　
　 6、禅坐的时间
　　
　　通常认为，早晚禅坐二十分钟感受会很好。但也不是绝对，重点不在时间长短，而在于禅坐是否真正带给你正念分明和此时此刻的境界。五分钟的清醒禅坐，远胜过二十分钟的瞌睡。
　　
　　一般来说，初学者的禅修时间应该要短，坐四、五分钟，然后休息一分钟。在休息时，要放下禅坐的方法，但不要连正念分明也放下了。小坐片刻，然后休息，大约三十秒或一分钟非常短暂的休息。但不管做什么，都不要失去正念及其自然的轻安。
　　
　　休息，然后让自己清醒，重新坐。如果以此方式做多次的短暂禅修，你的休息将常常让禅修变得更为真实，更有启发性。从禅修过程中，除去笨拙、令人心烦的僵硬感、严肃感和不自然，带给你愈来愈多的专注和轻安。渐渐的，透过这种休息和坐禅的交替运用，禅修和日常生活的藩篱将崩溃，它们之间的区别将消解，你会发现自己越来越活在自然纯净的状态之中，面对大千世界，毫不心乱。

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