哪种性爱观决定你能“性小康”

不见好久

每个人对性都有一个基本观点，这是他灵魂的一部分。要和这个人在性方面做一些交流，你就不得不了解他对于性的基本观点，免得犯错误。　　我认为，对于性，当前的中国人基本上有三种观点，暂且称之为三种性爱观。
　　这三种性爱观是道德主义的，科学主义的和人文主义的。这三种性爱观，是同时见于当代的，在不同人群当中起主导作用。或者说，可以依据性爱观的不同，把当代人分成三类。按起源和发展前途，这三类又可以分成三代：道德主义性爱观，属第一代；科学主义性爱观，属第二代；人文主义性爱观，属第三代。
　　许多40岁以上的人秉持道德主义性爱观，其特征是讲忠诚。
　　他们可能行为上已经不忠了，但是内心一定受到忠诚感的谴责和追查，认为性一定是和忠诚联系在一起的。这在他们最初形成人与人相互关系的概念的时候，就形成了这种观念。
　　性是属于婚姻的，婚姻一定是要讲忠诚的。在这个原则框架下，你无法理解婚外恋或者“杯水主义”（又称一杯水主义，产生于俄国，是一种性道德理论，它认为满足性欲的需要就像喝一杯水那样简单和平常）的做法。
　　就算你在跳舞，你怀里拥着别人的时候，你把你的妻子或丈夫放在什么位置了？跳舞将人陷入一个道德困境。现在的人，跟配偶以外的人，无论男的女的，搂在一起，四目相对，却能坦然面对，不以为耻。这在秉持道德主义性爱观的人看来，是无法想象的。
　　就算你没有妻子或丈夫，但是你将来会有的，你对他或她如何交待？
　　在婚姻之外，男人或女人会有纯粹的友谊吗？这是道德主义性爱观的逻辑主导下，许多个具体问题当中的一个。道德主义性爱观有它一整套的逻辑体系。
　　人要有一点精神，这是人区别于动物的地方，这是人的尊严所在。
　　性，并不是生活的全部。欲，是可以禁的。

中秋子

这篇文章好像没写完啊！

不见好久

你能从性中获得短暂的快乐，你也可以去搞婚外情，但是你的内心，真的那么坦荡和安宁吗？事情过后，你还瞧得起你自己吗？　　许多20～40岁的人秉持科学主义性爱观，其特征是迷茫和抗争。
　　一夫一妻制肯定不是世界上唯一适用的两性关系制度。两性关系应该是多元的，人生应该是丰富多彩的。
　　人固然要讲忠诚，但是首先要忠诚于自己。性的忠诚远远不是忠诚的全部。
　　人在婚内和婚外都可以有性活动，自己也可以进行性行为，比如自慰。
　　性生活是人的第一个层次的生理需求。马斯洛心理需求层次论把空气、水、食物、住房、性生活列为人的基本生理需求，不满足是要致病，甚至是致命的。性不满足，固然不会致自己的命，但有可能致别人的命。性不满足使人不健康，使人失去尊严。
　　性骚扰和性侵犯，都是性欲得不到满足，而产生的心理变态。
　　人在婚姻之外，应该还有丰富多彩的个人生活。性绝非淫秽的，性是一件好事。
　　还有一些二十岁以下的人和三四十岁的先锋派人士，秉持的是人文主义性爱观，其特征是性本位。
　　性就是性，没有必要把性和婚姻、爱情、生育、艾滋病搅和在一起。
　　性有性的价值。性是尺度，性是重估一切价值的标准。
　　性是量人的，而不是被量的。
　　性是很纯粹的，不需要附丽那么多沉重的东西。
　　人应该享受性的快乐，这和永生和灵魂上天堂都不矛盾。性是通往永生和天堂的一条康庄大道。通过性，我们可以到达彼岸。
　　性能给生活带来无穷活力、无穷趣味、无限生机。
　　性是亲密、信任、挑战、情趣的表达。
　　性是私人生活，性是自由，性就是活着。
性是民间活动，不是政府行为。性是自发、自主、自由的人格化、个人化行为。　　性与婚姻无关。婚姻可以有性，也可以无性。
　　性与爱无关，爱情可以有性，也可以无性。你爱我，可以只爱我的身体。生育也是一样，可以通过性，也可以不通过性。
　　双飞、换妻，对别人有什么伤害？别人有什么权利来规定我的想法和行为？
　　性是神秘之旅，我们通过它到达自己的内心，也到达彼此的内心。
　　性使我们诚实，使我们剥离虚伪的面具，使我们活在当下。
　　你是我的玩偶，我也是你的玩偶。生命的真谛在于快乐，有了快乐，当下就是永恒。
　　没有什么男女之别，有男女只是为了让我们有分别，这样才有情趣。
　　我们没有粗鲁的骚扰，只有直率的调情。
　

不见好久

　男人和女人其实是一样的：严谨的、君子相的和谄媚的；不动声色的和嬉皮笑脸的；有钱有权的和没钱没权的；长得好看的和长得丑的；年老的和年轻的，大家心里期待都是一样的，都期待发生故事，增添生命的色彩。
　　但是大家的做法完全不一样，这是修养问题。有的人呢，用情趣和魅力去达到目的，弄得很浪漫，很有情趣，很大胆，搞得人神魂颠倒的；有的人是用钱，给你创造很好的条件，答应你许多要求；有的是通过权力，就像演员和导演的故事，你不让我上你的床，我不让你上我的镜；有的人是通过真情去打动，用婚姻来打动对方；还有的呢，就是拿着刀子上，不同意，我给你割喉。
　　巴黎是浪漫之都，男人都很会调情，而女人都很享受男人的求爱。这多好！所以我们这里还需要学习，差得太远了。这个不是一天两天学得会的，所以我们真心希望中华民族，成为一个“性致勃勃”的民族，一个懂得求爱和调情的民族。
实际上，我们并不是只爱一个人。我们并非只爱老男人，我们也爱小男人；我们并非只爱小女人，老女人也有可爱之处。　　滥情比无情要好多了；白头偕老当然是一种好梦，但那只是一种。人的存在，岂是要为这一种好梦做注解？
　　婚姻当然也是要的。闪婚是一个好办法，快结快离，结婚快乐，离婚更快乐。
　　婚姻是人与人之间关系的一种，这种传统习俗力量强大，而且是一种很好的关系资源，所以没有必要完全排斥。
　　婚姻一定是为人服务的，一定是不能牺牲性的。
　　道德的内涵也一直在进化，我们要真实，不要虚伪；欲望的满足，一定是每个人的欲望，而不只是有钱有权有位的人的欲望。
　　禁欲是一个谎言，是一个骗局，贞节更是一个谎言。是富人对穷人，大人对小孩，男人对女人的一个骗局。
　　这三种性爱观，或者说三代人的性爱观服从于一种规则：文明。
　　文明就是用规则处理冲动，三种性爱观都赞同这个观点。但是在具体问题的理解上，三者所看到的现象不同，做出的结论也就不同，有矛盾，有冲突，讲了三个不同的故事。孰是孰非，弄不清楚。每个人可以挑自己看得顺眼的去试用，但是这三者并没有截然的界限。
　　我之所以做出这种区分，是为了更好的从事性教育的工作。针对性教育，也会有三种不同的观点和立场，而且人是教育的产物。每个人的立场在不同的年龄段都可能发生转变，但在当前时刻，可能是某一种立场的坚定支持者。这个时候，用另一种观点和基本立场去对话，可能发生强烈的抵触。
　　我认为要宽容，尤其是在启蒙阶段。坚持什么观点不重要，重要的是要习惯于多元价值的存在。
　　邓小平说，教育要面向世界，面向未来，面向现代化。世界是多元的，未来是开放的，现代化即信息化。
　　面对性教育，我只有一种坚持：这个教育，是一定要的。至于怎么做，可以商量，可以试。
性的疑惑，人人都会遇到。性的智慧，人人都需要。性的哲学，就是对于性的沉思、反思，以解决性的迷茫和困惑，取得对于性的解脱和自由。　　所以，我们每一个人都是性哲学家，只是道行深浅不一样。正如佛家所说，众生皆有佛性。至于能不能成佛，修行到什么水平，到什么果位，则是另一回事了。好比每一个女孩子理论上都是母亲，但是事实上是不是母亲，是另一回事。
　　说得玄乎一点，性的哲学就是性的本体论，是对性的本质的探讨。这种学问，前人做过了的，那是玄而又玄，山堆海积，他们已经把简单的事搞得特别复杂。当然，复杂一点才更像学问，但是这些复杂的学问留下一个问题，就是它解决了一个问题，留下了另外一个问题。解决了什么问题呢？
　　复杂的学问（不光是性的复杂学问，这里所指的是各种复杂学问），把事情的来龙去脉都交待清楚了，内容极大丰富，因而令人崇敬，也因此而使学问在整体上成为一颗明珠，放着光，指引着方向，让人们知道什么叫价值。人类文明的前进，实际上就是因为一直受到了这种学问的指引。
　　每一个时代都有这么一种烦琐哲学，把所有的人，所有的事，都装进这个烦琐哲学；到了整个社会按照这个蓝图堆砌起来，最终发现是豆腐渣工程的时候，则开始对它修修补补，实在不行，则开始批判、炸毁，再代之以一种新的烦琐哲学。
　　留下了另外一个问题，什么问题呢？就是烦琐哲学传播和理解起来很费劲。
　　人都有惰性，本质上很懒，所以纵然人类文明留下了那么多的好书、好文、好办法、好技术，每个社会仍然有无数的人保持着无知和愚昧，这未尝不是烦琐哲学自身的问题。从以人为本的角度讲，懒人学不会的就不算好东西，笨人不会用的东西也不可能有市场。


　　所以我主张，好的哲学，也该向傻瓜相机学习。或者像白居易的诗，不识字的老奶奶也听得懂，背得出。当然，烦琐哲学仍然需要存在，那是专业人士的事，是小众的事，是学院派的事，所以永远有人需要烦琐哲学。
　　因此，性的哲学也要分两种：小众的归小众，大众的归大众。我们在这里谈一点点大众的性哲学。
　　俗话说，真传一句话，假传万卷书。大众的性哲学，我以为只要两句话就够了。
　　第一句话：食色性也。吃饭，性交，是人的本性。
　　这是什么意思呢？这句话本身没有意思，但是与每个时代的实际一结合，与每个人的实际一结合，意思就大了。吃饭、性交，是人的本性。那么，侍奉上帝是不是人的本性？念英语，考大学，是不是人的本性？拿学位，发大财，是不是人的本性？打工，或者自己开公司，是不是人的本性？都不是。
　　结婚，生孩子，是不是人的本性？一夫一妻，忠诚守节，是不是人的本性？都不是。这些都是舟，都是工具和手段，或者是副产品。或者说，这些都是法门，都是方便，不是如来自性。
　　食色，性也。这句话代表着中国人对人性有很深的了解。但是另一句话把自己害了——人之初，性本善。如果只有“食色性也”这一句话，倒是好事，因为这是对于客观规律的揭示。后一句就不好了。后一句是主观臆测，是赌博。
　　因为本性无所谓好，无所谓坏。你要对它进行价值判断，就要承担风险。西方人对人性的评价做了完全不同于东方人的臆测——人性恶。因此他们发展出对权力的严重警惕性，这才迎来了现代文明的所有奇迹。中国人赌人性善，西方人赌人性恶。结果表明，西方人好像要高明一点。
　　人类文明的进步，归根结底是要使人的本性得到更充分的表达。每个时代的最高价值都可以变——比如有的时候以交白卷为最时尚，有的时候以人人获得博士学位为最时髦，有的时候以穷为荣，有的时候以富为豪，但不论怎样变，人的本性不会变。
　　这样一说，性的地位与我们平常对待性的态度，差距可能就不是一点点了。每一个时代都是如此，我们总有其他的许多功课要做，从而无法使本性得到充分地表达。

毫无例外的，有钱的人，地位高的人，其本性总是表达得更充分。这里有个生产力水平的问题，有一个文明的总量能够供给多大比例的人口充分表达本性的问题。朱门酒肉臭，路有冻死骨。这两种现象互为因果，相与发明，才构成人类社会。　　在前不久的禁欲时代，以及最近和正在进行的性观念开放过程中，这四个字——食色性也，给了许多人勇气。这比水泊梁山“替天行道”的大旗更有号召力，比印度神油和伟哥所起的作用更重要。
　　食色，是DNA，是人类的遗传密码，而各个时期的禁欲风潮，则像具体的人。具体的人，总是要死的，而人类的DNA，则会代代相传。结果表明，时间还在那里，流逝的是我们。
　　食色性也，不管人类采取了多少办法，做了多少尝试，想禁欲，想使人类脱离“兽欲”，其结果都是枉然。各种尝试，都像今生这一具臭皮囊，时间一到，就要丢弃。食色永远是第一性的，而禁欲永远是第二性的。
　　食色性也，这四个字将与人类文明相始终，与日月同辉，与天地同寿。人们将全部精力，全部智慧，奉献给这个事业那个事业，都是一过性的，偶然性的，唯独对于食色的追求，才是永恒和不朽的。
　　文明的根本方向，乃是要使所有人的食色本性得到充分发挥。
　　第二句话：性的问题，关键取决于人们怎么看性。
　　这句话，是法国哲学家福柯的名言。这句话解放了所有的人，让自由的灵魂附体到每一个人身上。意思是说，性的本质原来是空无的，真正的问题是每一个人，每一个认识主体的看法。这句话不但揭示了性的本质，赋予每一个人自由和权利，同时它解决了一个最大的问题——它推翻了性的独裁。这句话之后，将不再有任何人掌握了关于性的绝对真理，没有哪个人才是惟一正确的。
　　这句话的历史意义，好比马丁·路德之于基督教。他发起宗教改革以后，上帝不再只和牧师谈话，而是每个人心中都有一个上帝。宗教改革以后，还有谁能假借上帝的名，去欺骗他人、统治他人、讹诈他人、给他人定罪？没有了，不可能了。所有的人都一样，都只是一个人，再没有谁离上帝更近一些，更没有谁受到上帝的专宠。上帝面前，人人平等。
性的问题，都是唯心的问题。福柯的名言，给人类指引了一个方向：当你发现了一个性的问题的时候，往往是你的观察角度出了问题。换一个角度看，你可能就会感觉很easy了。这无疑是人类获得自由的一条便捷的路子——当我们无法改变世界的时候，不妨改变一下自己。这不是简单的悲观论调，恰恰相反，这是一种很积极的心态。对于那些执着于改变世界、改变他人的青年人以及个性过于偏执的人，具有很好的调解功能。　　禅宗六祖惠能在广州开坛说法，有风动还是幡动的典故。是风动还是幡动？既不是风动，也不是幡动，是心动。性的问题是什么问题？性本身什么问题也没有，性的问题，都是心的问题，都是怎么看的问题。
　　所谓一语道破天机。这句话给人极的大自由。性有什么本质吗？没有。或者说，你怎么看，就怎么有。谁也别想垄断对于性的看法，正如谁也别想垄断所有的思想，谁也别想做人世间唯一的思想教主。人的自由，首先是思想的自由，所谓退一步海阔天空。而佛家讲空无，讲放弃我执，不要“着相”，也就是讲不要钻牛角尖。中国人讲恕道，西方人讲宽容，大抵也都是这个意思。
　　在性的问题上，我们能不能包容一点？能不能多看几本书，多一点学问和见识？多年前，我从某个文献上查到一个说法：中国人均信息占有量是世界人均水平的1/14（一说1/17），所以中国人的性智慧是需要提升的，提升的途径就是学习。
　　中国人在性方面的低智慧，最突出的一点表现在：分不清大是大非，不能区分大德与小过。
　　

不见好久

中国人的性智慧，总体上处在眼巴巴期地待烈女跳楼，兴高采烈看热闹的境界。分不清责权利，还做着皇帝梦，尾巴没有进化掉，处女膜情结还没有被开苞。中国人当下的性智慧，破碎、零乱、脆弱、芜杂，好在混乱中孕育着希望，变革中成长着机会。
　　当然，“性的问题，关键取决于人们怎么看”，我的上述两点看法只是一家之言。
一次加班到很晚，网上有朋友问我：“你在干什么？”我说：“看黄色图片”。他说：“哈哈，看吧”。而后就没有说话，很体谅我这种状态，不打扰我。实际上我确实在网上看人体图片。准确地说，是美女们的裸体图片。　　罗素讲，参差多态是幸福的源泉。看这些图片，已经成为我工作之余的必修课。早些年看完是欲火焚身，而且难以自制。现在不同，虽然还是流连忘返，但不会沉迷而不能自拔，一般是看半小时到一节课的时间，也就下了。虽然兴味无穷，却能见好就收。原来看完以后有罪恶感，现在则只有赞叹，衷心的赞叹。
　　以前，我有个说法：人体包含了最丰富的信息。为什么人要穿衣服，就是这个原因，把信息封锁起来，遮蔽起来，把人体和人体隔离开来。这种努力，在人类历史上做到了极致。
　　近年来，人们在各种场合搞裸体展示。例如保护动物，搞环保，法国农民妻子抗议社会对她们的歧视，中国诗人想显示自己的存在，商家做生意，明星倡议爱护乳房，如此等等，大家都用裸体表达。人的身体，出现在各种场合，引起人们种种的争议。裸体从卧室进入大厅，进而上到大街上，在万众瞩目的球场上奔跑，在电视新闻上出现。
　　许多人学网络，学电脑，所获取的第一信息，最重要的信息，其实就是人体信息，就是被称为人体图片，当然还有三级片、毛片。 许多人能够学会电脑，其根本的动力，也是要看毛片。从这个意义上看，科学技术是第一生产力，而人体信息、人体之美是第一位的学习动力。
　　为什么会这样？是因为人有兽性，是因为道德堕落了？如果单从这个角度看问题，就唯道德化了，其实世界比道德更丰富。道德从哪里来，到哪里去，何以为道德，这门学问太深了，不是骂一骂、愤慨一下就能站住脚的。
　　人类形成几百万年以来，穿衣的时候很少，穿衣的时间很短。人类把衣服穿上身，相对于整个人类形成史来说，就好比一年当中，364天都是光着的，最后一天穿了衣服。所以，穿衣服其实不是常态。难怪看到裸体，人们久久不能释怀。

逍遥者

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