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前些时间看到一位学者说，中国现在的世风日坏，是西化造成的，西方奢侈的消费风气败害了中国民风与官风。这位学者可能是看到许多有钱人去欧洲购买名包、香水、名表，所以才有此惊人高论。如果他通过调查发现，许多中国人在西方的教堂里开始了自己的信仰历程与慈善事业，他对西方道德文明又会有什么高论呢？
我当时在微博里对这种观点提出批评：孔子时代就礼崩乐坏，否则怎么会有老子出了函谷关一去不返？而孔子也说，道不批行，乘桴浮于海，孔子也不想在大陆上待了。所以，社会道德失序，与西方或东方无关，甚至与经济发展关系也不密切，与什么关系更大呢？
一是与信仰有关，如果一个社会普遍失去信仰，或没有形成信仰的社会生态，这个社会的道德很难好起来；另一个方面与政治有关，如果代表社会主流价值的政治领域没有应有的政治伦理规范，这个社会的道德也不可能好起来，孔子讲苛政猛于虎，政府对百姓的伤害，同时更是对道德生态的破坏。还有就是法治精神，这也是与政治领域的延伸，如果没有独立的法律体系，一些权贵依恃资本与权力，肆意侵犯社会权益，使社会道德体系瓦解。
中外领导人都说过，要把公权力关进笼子里。用什么把公权力关进笼子呢？当然只有制度，民主的制度，权力分立的制度，保障公民自由权利的制度，都被视为限制公权力的不二法宝。其实公权力只是人类社会怪兽之一，还有二个怪兽危害一样巨大，一是没有信仰没有道德的社会，二是藏匿在人心中 的阴暗邪恶的欲望。传统中国国家一体，君君臣臣父父子子，国家之间是社会，传统中国没有社会只有险恶的江湖，社会是调节国与家的扛杆，但中国社会一直没有形成强大的力量，一是限制过分的公权，二是制约过当的私欲。中国古代有民谚：当官不为民做主，不如回家卖红薯。是说当政者要为百姓主持民间的正义，如果统治者不为百姓主持正义，那么最好是回家种地，不要误了国家正义。
道德问题既是整个社会生态系统工程的一部分，也是人的心灵问题。我们知道公权力作恶，但我们往往忽略了每一个人放纵自己欲望带来的恶与缺德。那么，把人心中的兽性关进笼子里，仅仅靠法律是有限的，靠什么？道德说教？政治说教？文化熏陶？自我修养？
只有靠信仰，信仰的组织化社会化，就是宗教。
中国人不仅要重建社会，还要重建信仰体系。重建社会，需要每一个人都要按照公民的要求来规范自己，而重建信仰，则需要每一个人在内心世界树立自己的神圣信仰对象，信仰包括对神圣力量的相信与寄托，对道德底线的自觉遵守与警醒。信仰使道德神圣化，用神圣的力量来守护自己良知，我们看到，有宗教信仰的国家，如果实行了民主宪政制度，那么整个社会道德生态是良好的，因为宗教精神中，主要内容是道德训诫，每一个人都不能置身度外。我们看到有信仰的社会中，教堂或寺庙比银行还要多，而没有信仰的社会中，人们看到更多的是洗浴中心，教堂与寺庙是清洁人内心世界、提升道德境界的地方，而洗浴中心可能正好相反，最需要清洁灵魂的人，却跑去清洗并不需要清洁的皮肤。
中国传统的儒教社会，长老是说教者，权贵长老成了社会中的道德主宰，不仅学而优则仕，德而优也可以仕。道德与政治一体化，也是一种政教合一，这种政教合一，在统治者威权与道德一致的时候，或者说最高统治者对自己道德要求严格的时候，社会一派春和景明百度俱兴，社会一旦权力失序、等级失效之时，就礼崩乐坏，江河险恶。传统社会里，道德被系在权贵长老的裤腰带上，很容易成为装饰品。
道德与政教结合这种方式在中国一直没有根本性的改变，政府部门有精神文明办，但政府官员的财产不能公开，民意无法表达，上访得不到正义回应，政府可能是精神最不文明的所在，他们最应该受到公众的监督与道德精神训诫，由政府出面进行道德教育，必然是失败或无效的。
重建道德与重建法治社会一样，信仰与道德也要相对独立。尊重社会的主义，才是真正的社会主义，不尊重社会的主义是权贵主义。如果没有道德信仰，所谓的新权威主义，不过是新权贵主义，有权而无威，有贵而无义。
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