深圳金博士 回到华夏历史重构国际关系 长安洛阳北京上海深圳香港

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深圳金博士 回到华夏历史重构国际关系 长安洛阳北京上海深圳香港

昨晚与今晨翻看马丁雅克所著之《当中国统治世界》一书，台湾版的。去年10月在高雄机场购得此书后，其实一直都在断断续续地翻看，引起诸多思考。但直到昨晚接着看时，

“长安”和“洛阳”双核才猛地在眼前清晰起来。

当我们需要重构中国与世界的关系时，也许需要回到中华文明的根部，认真想想我们该怎样与世界相处。

这正是马丁雅克在书中一个重要的观点，即中国的崛起既不像英国那样表现为“制海权”，也不像美国那样表现为“制空权”，更主要可能会表现为，中国文化的复兴及其如何重新定义与世界的关系。这可真是个有意思的话题。

我想如果要梳理中华文明如何重新定义与世界的关系，需要找到三组城市来作为华夏文明与全球互动的样本，从中找到全球化时代我们与世界的互动模式。

这三组城市分别是：

长安与洛阳，北京与上海，深圳与香港。
　　
周代是中国文明形成的关键时期，尤其是东周。而周代奠定的“西都长安、东都洛阳”格局，直至宋代之前就一直是中国文化中心的双核格局。有宋一代其实一直都是偏安，北宋建都汴京其实只是临时性决定，一直想等财政条件具备时西迁洛阳的，但可惜一直心愿未了，直至更近一步地偏安于临安。
　　
元代蒙古人统治中国，对中华文明是一次毁坏性打击，企图把中华文明连根拔起，所以长安与洛阳真正的衰落其实是在元代。

从此之后，华夏文明的应许之地——以长安、洛阳为中心的中原地区，不再是这个民族的文化中心。“河南”、“陕西”这样的省名，是对中华文明的侮辱与铲除。
　　
元代以北京为中心，明代以北京和南京为双中心，清代仍以北京为中心，但上海在清末崛起。民国至今，皆是以北京和上海为双中心。这个过程，是中华文明衰落和寻找复兴之道的过程。
　　
但是按照马丁雅克的论述，全球，其中主要是西方，对中国以北京和上海为中心与全球打交道的模式是心存疑虑甚至是恐惧的，或者说以北京和上海为中心构建的中国参与全球化的模式，仍是“中华帝国”以文化征服世界的模式，而不是与全世界各种文明和平共处、互相融合的模式。
　　
也许深圳和香港可以探索出一条，

中国既可以影响世界
中国也接受世界影响
中国对世界不恐惧
世界对中国也不恐惧
的相处模式。

如果深圳、香港真有这个野心的话，则深圳这个城市，就必须成为，
西安与洛阳
北京与上海
成都与重庆
沈阳与大连
南京与杭州
等中国各个亚文化的大熔炉，从而真正展现出中华文明面对世界时的高贵气度。
　　
初步想了这么多，等有空时认真理一理这个课题。
　　
去年一年去了三次长安，今年除了长安之外，也许应该在洛阳住上半个月。